INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA
INFLUENCIAS Y DESARROLLOS TEÓRICOS EN LA PSICOLOGÍA
COMUNITARIA
Los principios de la
psicología comunitaria nacen por el descontento con las prácticas comunes a
inicios de la segunda mitad del siglo XX por ciertas ramas de la psicología
ligadas a la transformación de los individuos y de la sociedad.
Aspectos teóricos provenientes de conceptos
psicosociales atributivos relacionados con procesos psicosociales comunitarios.
Puntos teóricos provenientes
de conceptos psicosociales atributivos involucrados con procesos psicosociales
comunitarios. psicología comunitaria
analizó los procesos psicosociales que conducen a las transformaciones
sociales, del medio ambiente y individuales requeridas para saciar las
necesidades comunitarias y promover el desarrollo de la sociedad, como además
esos procesos que tienen la posibilidad de impedir aquellos esfuerzos.
Las teorías del locus de
control, de la desesperanza o la indefensión aprendida, de la autoeficacia y su
bloqueo, son corrientes que describían comportamientos en los que los
individuos podían caer en la pasividad y la apatía, tomando en cuenta que entre
sus actividades y el resultado no habría interacción de causalidad. Esta teoría
aportó a la psicología social comunitaria descripciones conductuales que
coincidían con la conducta que dicha nueva rama de la psicología se proponía
modificar con el objetivo de conseguir procesos de fortalecimiento o
potenciación, colaboración, el diálogo y la confianza en la función de la
sociedad como conjunto organizado.
La
influencia de la fenomenología
La
La
influencia de la fenomenología
La etnometodología y el
construccionismo social, aporta la averiguación de la integridad, lavisión
holista y la necesidad de renunciar a la iniciativa de división entre
investigador e investigado fundamentada en la supuesta “neutralidad” del
primero y “no contaminación” del segundo.
La corriente socio-construccionista,
asume a la comunidad como una totalidad en la cual se da una transformación
social a partir de la vida diaria y la concepción del ser humano como actor y
constructor de la realidad.
El
aporte de Marx y de las corrientes de influencia marxiana
En relación con esta teoría permite
comprender los problemas comunitarios en el plano de la totalidad económica,
social, política en la cual se producen, superando la tendencia psicologista a
hacer del sujeto el universo de estudio. Sociólogos Latinoamericanos influidos
por las ideas marxianas, se hallan las teorías de la dependencia y el
desplazamiento de la llamada sociología militante o ciencia social crítica, en
la cual los trabajos de Fals Borda y Molano sentaron las bases para una praxis
renovadora de las ciencias sociales.
Primeras
respuestas teóricas dentro de la psicología comunitaria
El
enfoque ecológico cultural
Newbrough y sus ayudantes, iniciaron
a producir una concepción que denominaron psicología ecológica transaccional en
el que se apoya en que se debería reajustar el entorno social anterior a
“curar” a las personas que muestran desajustes en la sociedad. Al mismo tiempo,
Rappaport (1977) desarrollaba una línea ecológico-cultural, en lo cual se puede
tener en cuenta como una forma de romper las barreras de clase que dominaban el
entorno científico. Por otro lado, Dohrenwend (1978) usa la idea tensión social
para producir un modelo conceptual de acuerdo con el cual la psicología
comunitaria debería plantearse como labor reducir la tasa de psicopatología en
la sociedad.
Una
teorización temprana en América Latina: la psicología para el desarrollo
La primera iniciativa integradora de
una psicología comunitaria ha sido presentada por Escovar a finales de los
setenta, para él la psicología comunitaria estaba plenamente ligada a la
psicología social, podría ser una psicología para el desarrollo que debe
excitar las potencialidades de la sociedad por medio de sus miembros, para de
esta forma cambiar el sistema social.
Relaciones
e influencias teóricas actuales
Hay
3 tendencias distintivas en la psicología comunitaria latinoamericana de hoy,
que son: el punto de vista de la psicología de la liberación, el enfoque de la
psicología crítica y la tendencia sistémica. Ambas primeras suponen maneras de
hacer y de entender la praxis, y la tercera muestra una forma de hacer la
psicología comunitaria con una visión perteneciente de la teoría sistémica. El
punto de vista de la psicología de la liberación: anunciado por Ignacio Martín-
Baró y desarrollado por diferentes psicólogos latinoamericanos.
De
la psicología de la liberación, unida a la predominación freiriana temprano
integrada, procede el interés por la facilitación de procesos de
desideologización y por el desarrollo de las habilidades de los individuos para
reaccionar críticamente a situaciones de opresión, generando maneras de
entendimiento y de acción que transformen sus condiciones de vida.
El
enfoque crítico: puede decirse que la psicología
comunitaria es hija de la crítica, puesto que nace como una contestación a la
insatisfacción con los métodos de hacer que predominan hace treinta o cuarenta
años.
La
tendencia sistémica: esta tendencia parte de la concepción de
que las comunidades conforman sistemas abiertos en constante transformación;
por consiguiente, la tarea de la psicología comunitaria va a ser producir
fuentes que posibiliten armoniosamente dicha; transformaciones en beneficio de
los diferentes niveles societales, yendo de lo microsocial a lo macrosocial,
pasando por lo mesosocial.
La
perspectiva conductual: el hincapié de esta corriente sitúa
el foco de la praxis comunitaria sobre conductas concretas de los individuos en
las sociedades con las cuales se labora, utilizando sistemas confiables de
medición y prefiriendo diseños experimentales, cuyas evaluaciones mejoren la
práctica al crear resultados aplicables y replicables.
El
modelo iterativo-reflexivo-generativo: este modelo
desarrollado en ambas últimas décadas en Australia parte de una práctica en la
cual se comparan reiteradamente los desarrollos y las vivencias provenientes de
otros espacios.
Las ideas fundamentales que sustentan esta
postura son:
1)
La importancia del peso que poseen las perspectivas internacionales dominantes
sobre el desarrollo de la subdisciplina.
2)
La necesidad de reconsiderar el papel profesional de los psicólogos
comunitarios en funcionalidad del entorno.
3)
La meditación
4)
alianza de reflexión y acción para la producción de la teoría
5)
el valor de lo obvio
6)
reapreciación del entorno al evaluar.
7)
unión de puntos construccionismo social y del desplazamiento posmoderno.
Preguntas
para reflexionar sobre las explicaciones teóricas producidas en la psicología
comunitaria
•
¿Por qué hay coincidencia entre los
postulados de la psicología comunitaria y la corriente del construccionismo
social? ¿O entre la psicología comunitaria y la psicología de la liberación?
¿Dónde residen esas coincidencias? ¿Dónde hay diferencias?
Antes que nada,
los 3 movimientos emergen a fines de los 70´s e principios de los 80´s, a raíz
de la crisis de la psicología y en especial de la psicología social, todo lo
mencionado unificado además a la ineludible necesidad de contestar a las
carencias y desigualdades de las comunidades latinoamericanas. En segundo
sitio, pues la psicología comunitaria tiene un pluralismo metodológico, y su
interacción epistemológica es similar: dificultad y al sujeto como actor social
constructor de su propio cambio social.
•
¿Dan cuenta las explicaciones
teóricas construidas en la psicología comunitaria de los fenómenos
comunitarios? ¿Por qué sí y por qué no? ¿En qué aspectos? ¿Cómo?
Durante
largos años de práctica y construcción teórica, han mostrado los avances que ha
tenido la comunidad dentro de la psicología comunitaria, permitiendo mostrar la
importancia del trabajo comunitario, con una forma diferente de intervenir, así
como aspectos que se interconectan para generar trabajo conjunto. en el interés
y agentes externos sobre una situación propuesta por la comunidad, basada en la
reflexión para estimular el potencial de la comunidad a través de sus miembros,
para lograr la transformación social.
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