Eduardo Galeano analizó hace
50 años, y sacó a la superficie el drama de nuestro continente, su camino entre
la luz y la sombra, ahondó en el análisis crítico, sigue con pasión la eterna
resistencia de los pueblos por sobrevivir y luchar por su liberación, vence la
dominación de las conquistas que abrió las heridas, saqueos, destrucción de
culturas, creencias regidas por la codicia ilimitada de los bienes y recursos
de los pueblos, los indígenas esclavizados y cuando sus vidas se agotaron por
las masacres y su codicia ilimitada, a la trata de esclavos de Hombres y se
recurrió a las mujeres de los pueblos africanos.
Eduardo Galeano produjo esta obra
fundamental que nos muestra la vida, la muerte y la resistencia en las venas
abiertas de América Latina, donde aún hoy fluye la sangre de nuestros
antepasados. A través de diversos estilos como la narrativa, el ensayo, las
crónicas y el uso de la estadística, el autor describe a grandes rasgos la
realidad latinoamericana a lo largo de su proceso histórico; Galeano tematiza
así los efectos del choque cultural entre el mundo europeo y el mundo
prehispánico, desde la llegada de las potencias europeas a América hasta el
nacimiento de las nuevas naciones americanas al intervencionismo
norteamericano, y establece así una relación entre la historia del proceso. y
los fallidos proyectos de desarrollo que se iniciaron en América Latina con un
futuro supuestamente prometedor.
El trabajo de Galeano se
divide en dos partes: la primera se centra en los recursos naturales de América
Latina y en cómo su explotación ha provocado la riqueza de las potencias
europeas y la pobreza de los productores latinoamericanos; mientras que la
segunda parte se refiere al intervencionismo y proteccionismo extranjero dentro
de las tierras latinoamericanas a través del control comercial y político de la
región.
Los invasores enfermaron de
fiebre del oro y fiebre de la plata, Colón se llevó a 500 indígenas de estos
países y los vendió como esclavos en Sevilla, y la reina Isabel se convirtió en
madrina de la Santa Inquisición. Carlos V recibió toneladas de plata y oro en
sus agotadas arcas, producto del pillaje por parte de Francisco Pizarro quien
encarceló, torturó y asesinó al Inca Atahualpa, el botín consistió en producto
de los allanamientos y saqueos de los templos, de obras de arte que se redujeron
a lingotes de oro y plata.
Vinieron con la cruz y la
espada que eran lo mismo. En este círculo de destrucción y muerte, se
levantaron algunas voces críticas y acusaciones sobre violaciones a los
derechos de los pueblos indígenas y esclavos africanos, que los conquistadores
consideraban semejantes a los animales, desprovistos de alma y sometidos a todo
tipo de humillaciones, torturas y torturas. explotación, voces para denunciar
las atrocidades de los conquistadores, voces que no se escucharon, como las de
Fray Bartolomé de las Casas y Juni, sino de otros religiosos.
La
rapacidad de la naciente burguesía provocó el agotamiento de los recursos
minerales en toda América Latina, provocando el colapso de las principales
ciudades mineras (Potosí, Zacatecas, Guanajuato y Ouro Preto) y reestructurando
las necesidades de la economía europea al transformar su modelo económico en
primer exportador. , con el objetivo de incrementar nuevos ingresos. De esta
forma, productos alimenticios como el azúcar, el algodón, el café y el cacao
dejaron de ser fuentes primarias y se convirtieron en productos económicos de
suma importancia, pero estos recursos se convertirían en armas de doble filo,
ya que al mismo tiempo hicieron crecer a las economías europeas y a en cierta
medida, menos esos latinoamericanos, estaban desgastando el suelo y
favoreciendo la concentración del monocultivo, aspecto fuertemente criticado
por Galeano y que utiliza para resaltar el turbulento futuro que las naciones
americanas les deparan. Sin embargo, todos estos recursos no solo fueron
tomados del suelo latinoamericano por manos de los líderes, sino también por
manos de corporaciones económicas. Entre ellos, se destacó el
"liderazgo" estadounidense, dispuesto a clavarlos en los países
latinoamericanos que luchaban por su estabilidad económica y cuando aún
buscaban esa luz colonial que alguna vez fue suya.
Eduardo camina tras las
huellas de quienes nos han precedido entre el miedo y la esperanza en nuestro
continente, muestra, denuncia, hiere e indigna y se opone a la expropiación
contra los antepasados, que continúa hasta las nuevas generaciones. Señala las
vidas de más de 120 millones de niños. Hoy son muchos más a los que se les ha
robado la vida y la esperanza.
En la segunda parte del libro,
Galeano se centra principalmente en la vida económica de los países
latinoamericanos después de proyectos de desarrollo fallidos. El proteccionismo
destaca para el autor como una de las medidas necesarias para asegurar un
camino exitoso en el comercio internacional, pero es rápidamente sofocado por
el capital imperialista que nació del sistema agroexportador y por la crisis
del comercio exterior.
La revolución esclavista en
Haití fue el primer grito de libertad en el continente ante la agresión de
Francia y su revolución para sentar las bases de "libertad, igualdad y
fraternidad"; Olvidaron reconocer a las colonias como Haití, los franceses
exigieron a cambio una fuerte compensación, que les impuso la invaluable,
inmortal e injusta "deuda externa". Hoy el pueblo haitiano es el país
más pobre del continente, no se ha recuperado de los saqueos, las invasiones,
el terror de las dictaduras y las invasiones de Estados Unidos.
Cuba era el otro blanco de la
voracidad europea, los ingleses conquistaron La Habana en 1762, obligando a la
tierra arrasada a explotar la caña de azúcar a costa de miles de esclavos. "Cuando cayó Batista, Cuba vendió todo a
Estados Unidos". Fidel Castro dijo en la Revolución: "Cuba sigue
siendo una fábrica que produce materias primas. El azúcar se exporta para
importar dulces". ha impuesto el bloqueo de la isla rebelde hasta el día
de hoy.
Las
grandes empresas inician la invasión y conquista de los territorios
latinoamericanos: mano de obra barata y productos primarios son los principales
objetivos de esta temible campaña del capital imperialista, que se narra en los
últimos capítulos de esta segunda parte, en la que se truncan. de la realidad
latinoamericana y el disfraz que usa el capital imperialista comienza a
gestarse.
Continúa
la doctrina Monroe, "América Latina para EE.UU." no puede permitir la
independencia de ningún país del continente que no esté bajo su hegemonía. Los
desafíos de la Revolución Cubana son enormes y su respuesta ha sido construir
hospitales, políticas gubernamentales de salud y educación gratuitas, servicios
de agua, electricidad, las necesidades se han multiplicado geométricamente y la
producción solo puede crecer aritméticamente. La Revolución atraviesa tiempos difíciles,
pero en estos 50 años se ha constituido la Facultad de Medicina, médicos y
médicos cubanos y latinoamericanos están ayudando a los países pobres enviando
trabajadores de la salud, la "Operación Milagro" y desarrollando una
obra humanitaria en el mundo.
La
resistencia de los pueblos se manifiesta en todo el continente, la Revolución
Sandinista sufrió durante diez años la agresión de Estados Unidos y sus socios
"la Contra".
La resistencia a la agresión yanqui
cuenta con la participación de religiosos inspirados en la Teología de la
Liberación como Ernesto Cardenal, su hermano Fernando; Miguel de Scotto,
Canciller, y la esperanza de construir una sociedad más justa y fraternal libre
de toda dominación para todos
En 50 años muchos hechos han sacudido
la vida de los pueblos, golpes de estado con las fuerzas armadas, la imposición
de las Doctrina de Seguridad Nacional, persecución de activistas sociales,
desaparición de personas, niños, tortura y destrucción de la capacidad
productiva de los pueblos. La guerra de las Malvinas, desatada por la dictadura
militar en Argentina, reveló que la hipótesis del conflicto no es Este-Oeste,
sino Norte-Sur.
El imperio tuvo que cambiar su política para
el continente y volver a democracias condicionadas y restringidas y seguir
ahogando a los pueblos imponiendo condiciones humillantes como la deuda
externa, el "Lawfare", la guerra judicial de golpes suaves, como en
Honduras, Paraguay, Brasil, Bolivia y los atentados en Argentina contra el
gobierno de Cristina Fernández de Kirchner.
Hay gobiernos que venden por 30
monedas, como jueces, funcionarios y legisladores, que creen que Estados Unidos
los considera aliados, amigos, socios; el imperio no tiene aliados, socios o
amigos, solo tiene los intereses del poder gobernante.
Eduardo
Galeano saca a la superficie el recuerdo de los hechos vividos por los pueblos
con el fin de despertar la conciencia y movilizar los corazones para lograr la
libertad de la Patria Grande, hacer realidad el sueño, las esperanzas de los
libertadores de nuestro continente, los pensadores y los pueblos contra los que
luchan para cerrar las heridas de las venas abiertas de América Latina que
siguen golpeando dictaduras al servicio del imperio y resistiendo batallas
desiguales pero sin perder la esperanza de rebelión donde miles de hombres y
mujeres luchan y resistir a todos los señores por más de 500 años y guardar el
recuerdo de quienes marcaron caminos y dieron su vida para dar vida.
La obra de Eduardo Galeano sigue viva
y exige pensamiento y reflexión, como dice el viejo refrán: "Si no sabes a
dónde vas, vuelve para saber de dónde eres". No hay persona o pueblo sin
memoria.
La Revolución Cubana fortaleció la
resistencia y la producción sin renunciar al derecho a la autodeterminación y
soberanía. Estados Unidos no podía ni puede permitir que ningún otro ejemplo
como Cuba salga de su órbita.
En
Bolivia, en vísperas de la Navidad de 1977, otro general, no como él, golpeó el
escritorio con el puño. El general Hugo Banzer, dictador boliviano, dijo no a
la amnistía para presos, exiliados y trabajadores despedidos. A pesar de las
amenazas y castigos de la dictadura, la huelga de hambre frenó fuerzas durante
mucho tiempo. Toda Bolivia fue sacudida, después de diez días, cuatro mujeres y
14 niños, 1.400 trabajadores y estudiantes se declararon en huelga de hambre.
La dictadura sintió que el terreno se abría bajo sus pies.
En la resistencia surgieron
las Madres de Plaza de Mayo, el grupo de abuelas y organizaciones de derechos
humanos. Es necesario ver y conocer las huellas de la libertad, las luchas de
los pueblos y recordar las venas abiertas de América Latina, y Eduardo. Nos
conviene y nos llama a los 50 años, es una luz que nos ilumina y nos da fuerzas
para construir un nuevo amanecer.
Finalmente,
la representación de víctima y victimario está presente a lo largo de la obra,
siendo siempre los habitantes de los países latinoamericanos las víctimas y los
victimarios los sujetos ajenos a aquellos países con un hambre insaciable de
riqueza. Al retratar este tipo de relación, Galeano también encapsula las
verdades de dos formas distintas: por un lado, infunde la verdad con sátiras en
ocasiones leves y, por otro lado, más directamente contra los perpetradores,
destacando el disfraz con el que se denuncia. la expropiación de la región; por
otro lado, adorna la verdad en otras ocasiones con drama o adjetivos sonoros
dirigidos a las víctimas. Estos adornos, adscritos a la verdad en su obra, hacen
que el lector tome conciencia del proceso histórico de lo que ha sufrido
América Latina y le permiten comprender las causas y consecuencias del mismo
proceso histórico. Si bien es un libro desde hace bastante tiempo, sigue siendo
muy útil para comprender la construcción del presente latinoamericano, así como
la relación victimario-víctima que aún prevalece en el presente
latinoamericano.
BIBLIOGRAFÍA
Eduardo Galeano. Las venas abiertas de América Latina.
México, Siglo XXI, 2004. ISBN: 968-23-2557-9.
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